⬅ گشت کے اعلان سے تو آپ واقف ہیں ہی .. اور وہ یہ ہے کہ ہماری آپ کی بلکہ پوری انسانیت کی پوری کی پوری کامیابی پورے کے پورے دین میں ہے .. یہ دین میرے اندر آپ کے اندر پوری دنیا میں کیسے آئے گا اس کے لئے ایک زبردست محنت کی ضرورت ہے ..
ان کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ : ساری انسانیت جہنم سے بچ کر جنت میں جانے والی بن جائے ، ہدایت ہواؤں کی طرح عام ہو جائے وغیرہ وغیرہ ..
کیا ایسا ہو سکتا ہے کہ پوری انسانیت جنت میں جانے والی بن جائے ؟ جواب ہے کہ نہیں .. اس کے بارے میں تفصیلی بات گزر چکی ہے .. لہٰذا یہاں پھر نہیں دہرائیں گے .. آگے چلتے ہیں
⬅ پورا کا پورا دین .. یہ ایک جھوٹ ہے اس لئے کہ آج تک تبلیغی جماعت عملاً چند ہی باتوں میں محصور ہے .. بلکہ دین کے بعض احکام کی مخالف ہے جیسے جہاد فی سبیل اللہ ، بغض في الله ، انکار طاغوت ، نهی عن المنکر ، تکفیر اور تفسیق ( واضح رہے کہ کافر کو کافر کہنا اور اس کے ساتھ حسب موقع کافر والا معاملہ کرنا اسی طرح فاسق کو فاسق کہنا اور اس کے مناسب حال معاملہ ، شرعی احکام ہیں جس کے ساتھ بیسیوں مسائل متعلق ہیں بشرطیکہ یہ اصول کے مطابق ہو )
چند باتوں میں محصور ہوکر اور نظام اسلام سے منہ موڑ کر اور کچھ کی مخالفت کرکے پورے پورے دین کی بات کرنا انتہائی حیران کن ہے .. لیکن یہ زمانہ کچھ ایسا ہے کہ بھیڑ جمع کر لو پھر جو چاہو کہو .. کوئی کچھ بھی نہیں کہے گا .. خلاصہ یہ ہے کہ ان کے اعلان اور عمل میں بلا کا تضاد ہے
⬅ ہیئات کا التزام : شرعا ایسی کوئی پابندی نہیں کہ فلاں وقت کے بیان کو کھڑے ہو کر کیا جائے اور فلاں بیان کو بیٹھ کر کیا جائے .. شریعت کسی کو اجازت نہیں دیتی کہ اپنی طرف سے ایسی کوئی پابندی عائد کرے .. شریعت نے معاملے کو آزاد چھوڑا ہے کہ جیسے آسانی اور مناسب ہو کر لو سوائے خطبہ جمعہ و عیدین کے .. سو معاملے کو اسی طرح آزاد رکھنا ضروری ہے .. کسی ہیئت کا التزام بدعت ہے .. التزام کا مطلب ہے اسے ضروری سمجهنا یا ضروری جیسا معاملہ کرنا .. اب موجودہ ہیئات کو ضروری سمجھا جاتا ہے .. ضروری نہ بهی سمجها جاتا ہو تو کم از کم .. یہ تو ہے ہی کہ ضروری جیسا معاملہ کیا جاتا ہے .. آپ دارالافتاووں سے اس صورت حال سے متعلق معلوم کر لیں .. ہم عرض کریں گے تو شکایت ہوگی ..
⬅ کافروں کو دعوت نہ دینا .. یہ حضرات جو نبیوں والا کام ، کلمے کی محنت ، دین کو ساری دنیا میں عام کرنے کی فکر لے کر پوری دنیا میں گھومنے کے چکر میں ہوتے ہیں .. گشت میں نکلتے ہیں تو کافروں کو دعوت نہیں دیتے .. صرف یہی نہیں کہ دعوت نہیں دیتے بلکہ " غلطی " سے دعوت دینے پر معذرت کر لیتے ہیں .. وہ کیسے ؟ .. وہ ایسے کہ یہ حضرات گشت میں نکل کر کسی کو دعوت دینا شروع کر دیتے ہیں تو وہ آگے سے کہتا ہے کہ بھائی صاحب میں ہندو ہوں یا کرسچن ہوں تو معذرت کر لیتے ہیں کہ ناراض نہ ہونا ہم نے پہچانا نہیں ..
جس کو کلمے کی سب سے زیادہ ضرورت ہے اسے کلمے کی دعوت نہیں دیتے بلکہ نہ دینے کا اصول ہے اور ہے پھر بھی یہ کلمے کی محنت اور نبیوں والا کام ہے اور پورے عالم میں پورے کے پورے دین کو عام کرنے کی محنت ہو رہی ہے سبحان اللہ
جو چاہے آپ کا حسن کرشمہ ساز کرے
اب آپ ذرا ان حضرات کی ان باتوں کو یاد کریں
* ساری انسانیت جنت میں جانے والی بن جائے
* ایک کافر بھی بغیر کلمے کے مرے گا تو ہم سے پوچھا جائے گا
* کلمے والی محنت
* نبیوں والا کام
* قصور ہمارا ہے ہم نے ان تک کلمہ نہیں پہنچایا .. سوچتے رہئے
ناطقہ سربگریبان ہے کہ اسے کیا کہئے ..
⬅ بہت زیادہ اصرار کرنا : کافروں کے ساتھ تو یہ معاملہ کرتے ہیں جو ابھی بیان ہوا لیکن مسلمین کے ساتھ ان کا معاملہ عجیب ہوتا ہے .. لوگوں کو کھیتوں سے دکانوں سے اور دیگر کاموں سے زبردستی لاتے ہیں اور ان کا کوئی واقعی عذر بهی نہیں سنتے .. ایسے میں گفتنی ناگفتنی ہر قسم کے واقعات بھی پیش آتے رہتے ہیں .. ایسی زبردستی شرعا جائز نہیں .. ہم " مسجد نبوی والے اعمال " والی پوسٹ میں عرض کر چکے ہیں کہ .. مسجد نبوی میں آزادی تھی .. کسی خاص حلقے میں بیٹھنے کی پابندی نہیں تھی .. سو ! جب مسجد میں موجود لوگوں کو آپ اصرار کرکے اپنے حلقے میں بٹھا نہیں سکتے تو باہر کے لوگوں کے ساتھ ایسا کرنا کیونکر جائز ہو سکتا ہے ؟؟؟ .. بلکہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین میں تو ایسی مثالیں بهی ملتی ہیں کہ مجلس نبوی میں بیٹھے ہیں کوئی ضرورت پیش آئی اٹھ کر چلے گئے اور کسی نے اس پر نکیر نہیں کی ..
البخاري في بدء الخلق .. باب : وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده
اس حدیث میں آپ دیکھ سکتے ہیں کہ حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیٹھے ہوئے ہیں رسول اللہ صلی الله عليه وسلم کی بات سن رہے ہیں کہ اتنے میں کوئی شخص آپ سے کہتا ہے کہ آپ کی اونٹنی چلی گئی چنانچہ آپ بات کے درمیان میں اٹھ جاتے ہیں اور اس پر نکیر نہیں ہوتی ..
آج اتنا کافی ہے گشت سے متعلق باقی باتیں اگلی قسط میں ان شاء اللہ
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہل کو سو دفعہ دعوت دی تھی ؟
احباب خوب زور و شور سے یہ بیان کرتے رہتے ہیں .. بلکہ اب تو سو سے تین ہزار تک پہنچ گئے ہیں .. الله خير کرے .. پتا نہیں آگے کہاں تک جانے کا ارادہ ہے .. اور اسی سلسلے میں ایک کہانی بھی گهڑ رکهی ہے .. کہ سخت سردی کی ایک رات میں جبکہ سخت اندھیرا تھا اور بارش بھی ہو رہی تھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوجہل کو دعوت دینے تشریف لے گئے .. دروازہ کھٹکھٹایا .. ابوجہل نے قسم کھا کر کہا کہ جو شخص اس وقت میرے دروازے پر آیا ہے میں اس کی ہر ضرورت پوری کروں گا .. .. لیکن ایمان پھر بھی نہ لایا ... الخ ... یہ سب کچھ میڈ ان رائیونڈ ہے .. حدیث اور سیرت کی مستند کتابوں میں اس کا کہیں اتا پتا نہیں ... قاتل اللہ واضعه ..
یہ بات قرآن ، انصاف اور عقل کے خلاف ہونے کے ساتھ ساتھ نقصان دہ بھی ہے ..
بے شک جن لوگوں کے بارے میں آپ کے رب کا ( ایمان نہ لانے کا ) فیصلہ ہوچکا ہے ؛ اگرچہ ان کے سامنے ساری نشانیاں آجائیں ، وہ ایمان نہیں لائیں گے ، جب تک وہ دردناک عذاب کو نہ دیکھ لیں ۔۔۔
یہ اور ان جیسی دیگر آیات مفسرین کی ایک جماعت کے مطابق کچھ متعین کفار جیسے ابوجہل ابولہب ولید وغیرہ کے بارے میں نازل ہوئیں .. ان آیات کا خلاصہ یہ ہے کہ کچھ بھی ہو یہ لوگ ایمان نہیں لائیں گے ..
عقل کے خلاف
کوئی نرم سے نرم انسان بھی اپنے دین کے خلاف تیسری دفعہ بات نہیں سن سکتا .. پھر ابوجہل جیسا متکبر فرعون سویں دفعہ یا تین ہزارویں دفعہ سنے گا ؟؟؟؟؟؟ .. کچھ ٹھکانہ ہے اس جھوٹ اور بیوقوفی کا .. ؟؟؟ .. جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی کام نہیں تھا سوائے ابوجہل کو دعوت دینے کے .. اور ابوجہل کا کوئی کام نہیں تھا سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت سننے کے ...
انصاف کے خلاف
یہ تو تھا نہیں کہ ابوجہل نے خود کو اس کام کے لئے فارغ کیا تھا کہ محمد ( صلى الله عليه وسلم ) آئے گا مجھے دعوت دے گا میں سنوں گا اس لئے مجھے تیار بیٹهنا چاہئے ... بلکہ ظاہر ہے کہ ... ابوجہل کبھی گهر پر ہوگا کبھی نہیں .. کبھی سو رہا ہوگا کبھی قضاء حاجت میں مشغول .. کبھی نہانے میں تو کبھی کسی اور کام میں مشغول ... کتنی دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو انتظار کرنا پڑا ہوگا ... اب آپ غور کریں کہ ان سو دفعہ یا تین ہزار دفعہ میں کتنا وقت خرچ ہوا ہوگا .. اس وقت کو کہیں اور لگا لیتے تو کیا دس بارہ آدمی مسلمان نہ ہو جاتے ؟؟؟
نقصان دہ
ایک تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر افتراء ہے جو کہ کبیرہ گناہ ہے .. رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا ..
جو مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھے وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنالے ۔۔۔
دوسرے ابوجہل کو بہت وسیع الصدر اور حلیم و بردبار انسان کے طور پر پیش کرنا ہے جس نے اپنے دین ( شرک ) کے خلاف سو یا تین ہزار دفعہ دعوت کو سننے کا ریکارڈ قائم کیا
تیسرے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک فاقد الحواس اور معاملے کو نہ سمجهنے والے انسان کے طور پر پیش کرنا ہے .. اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات شریف کے ساتھ ساتھ دین کی توہین کا پہلو بھی واضح ہے ..
چوتھے اس سے کفار کے لئے حد سے زیادہ ہمدردی پیدا ہوتی ہے کہ جب ابوجہل جیسے شخص کو سو یا تین ہزار دفعہ دعوت دی گئی تو آج کے کافر تو اس کے زیادہ مستحق ہیں کہ ہر ایک کو الگ الگ سینکڑوں دفعہ دعوت دی جائے .. جس کا نتیجہ مجاہدین کے ساتھ بغض کی صورت میں نکلتا ہے .. اور شاید اس بات کو ان عوام میں چلتا کرنے کا مقصد یہی ہو ..
سوال : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہل کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
جواب : اکیلے ابوجہل کو ایک دفعہ بھی نہیں .. ہاں جب قریش کو دعوت دی تو اس مجمع میں یہ ملعون بھی تھا .. ابوطالب کو بستر مرگ بر جب دعوت دی تو اس وقت سرہانے یہ فرعون بھی بیٹھا تھا .. دعوت بہرحال ابوطالب کو دی جا رہی تھی .. سن یہ ملعون بھی رہا تھا .. بہرحال الگ اس فرعون کو دعوت دینا ثابت نہیں ..
یعنی ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ کا بیان ہے کہ نبی کریم علیہ الصلاۃ و السلام نماز پڑھ رہے تھے کہ اتنے میں ابو جہل آیا اور کہا کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ ۔۔۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو ابو جہل کو سخت ڈانٹ پلا دی جس پر ابو جہل نے کہا کہ تجھے اچھی طرح معلوم ہے کہ مکہ میں جتنی بڑی مجلس میری ہے کسی کی نہیں جس پر اللہ تعالی نے یہ آیت اتاری ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) یعنی وہ اپنی مجلس والوں کو بلائے ہم بھی زبانیہ ( سخت پکڑ والے ملائکہ ) کو بلائیں گے ۔۔۔۔
یہ تو تھا انفرادی طور پر اس فرعون کو ڈانٹا .. رسول الله صلى الله عليه وسلم نے اجتماعی طور پر بھی قریش کے پورے پارلیمنٹ کو ڈانٹا ہے نہ صرف ڈانٹا ہے بلکہ قتل بلکہ ذبح کی دھمکی بهی دی ہے .. غالب گمان یہ ہے کہ اس گمراہ پارلیمنٹ میں اس واقعے کے دوران ابوجہل بھی تھا .. کیونکہ کفر کی اس مجلس کی سربراہی عام طور پر یہی کیا کرتا تھا .. لیجۓ حدیث
" عروہ بن زبیر رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ میں نے حضرت ابن عمرو ؓ سے کہا کہ مجھے سب سے زیادہ سخت واقعے کے متعلق بتائیں جو مشرکین نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ روا رکھا ہو ؟ انہوں نے کہا کہ ایک دن اشراف قریش حطیم میں جمع تھے میں بھی وہاں موجود تھا وہ لوگ نبی کریم ﷺ کا تذکرہ کرنے لگے اور کہنے لگے کہ ہم نے اس آدمی کو جیسا برداشت کیا ہے کسی کو نہیں کیا ہے اس نے ہمارے عقلمندوں کو بیوقوف کہا، ہمارے آباؤ اجداد کو برا بھلا کہا ہمارے دین میں عیوب نکالے ہماری جماعت کو منتشر کیا اور ہمارے معبودوں کو برابھلا کہا ہم نے اس کے معاملے میں بہت صبر کرلیا اسی اثناء میں نبی کریم ﷺ بھی تشریف لے آئے نبی کریم ﷺ چلتے ہوئے آگے بڑھے اور حجر اسود کا استلام کیا اور بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے ان کے پاس سے گزرے اس دوران وہ نبی کریم ﷺ کی بعض باتوں میں عیب نکالتے ہوئے ایک دوسرے کو اشارے کرنے لگے مجھے نبی کریم ﷺ کے چہرے مبارک پر اس کے اثرات محسوس ہوئے جب دوسری دفعہ ان کے پاس سے گزرے انہوں نے پھر وہی باتیں کیں تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا اے گروہ قریش تم سنتے ہو اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں محمد ﷺ کی جان ہے میں تمہیں ذبح کرنے آیا ہوں لوگوں کو نبی کریم ﷺ کے اس جملے نے جکڑ کر رکھ لیا ۔۔۔ یوں معلوم ہوتا تھا جیسے ہر ایک کے سر پر پرندہ بیٹھا ہو یہاں تک کہ ان میں سخت موقف رکھنے والے یہ کہتے پائے گئے کہ ابوالقاسم آپ خیر و عافیت کے ساتھ تشریف لے جائیں واللہ آپ جاہل نہیں ہیں چناچہ نبی کریم ﷺ واپس چلے گئے۔ اگلے دن وہ لوگ پھر حطیم میں جمع ہوئے میں بھی ان کے ساتھ تھا وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے کہ تم تو ان حالات کا تذکرہ کر رہے تھے جو تمہیں اس کی وجہ سے اور اسے تمہاری وجہ سے درپیش تھے یہاں تک کہ اس نے جب تمہیں وہ سنائیں جو تمہیں ناپسند ہیں تو تم نے اسے چھوڑ دیا ابھی وہ یہ باتیں کر ہی رہے تھے کہ نبی کریم ﷺ نمودار ہوئے وہ سب اکٹھے ہو کر ان کی طرف اٹھے اور انہیں گھیرے میں لے کر کہنے لگے کیا تم ہی ہو جو یوں کہتا ہے اور یوں کہتا ہے یعنی وہ اپنے دین اور اپنے خداؤں کی برائی کے بارے میں کہہ رہے تھے آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں بالکل ! میں ایسا کہتا ہوں ۔۔۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے ان میں سے ایک آدمی کو دیکھا کہ اس نے نبی کریم ﷺ کی چادر کو گریبان کی جگہ سے پکڑ لیا ۔۔۔ یہ دیکھ کر حضرت صدیق اکبر ؓ نبی کریم ﷺ کو بچانے کے لئے کھڑے ہوئے وہ روتے ہوئے کہتے جا رہے تھے کیا تم ایک آدمی کو صرف اس وجہ سے قتل کردو گے کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے اس پر وہ لوگ واپس چلے گئے یہ سب سے سخت اذیت تھی جو کفار قریش کی طرف سے نبی کریم ﷺ کو پہنچی تھی۔ "
واضح رہے کہ ذبح کرنے کی یہ دھمکی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکی دور میں دی جسے چند سالوں بعد سچ کر دکھایا ..
ابو جہل کو دعوت دینے کا ثبوت تو نہیں ہاں ! ابوجہل کو بددعا دینا ثابت ہے
.. البخاري في الوضوء. . باب إذا ألقي على ظهر المصلى قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
" حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ ایک دفعہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ کے پاس نماز پڑھ رہے تھے اور ابوجہل اور اس کے ساتھی ( بھی وہیں ) بیٹھے ہوئے تھے تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا کہ تم میں سے کوئی شخص ہے جو بنو فلاں قبیلے کی ( جو ) اونٹنی ذبح ہوئی ہے ( اس کی ) اوجھڑی اٹھا لائے اور ( لا کر ) جب محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) سجدہ میں جائیں تو ان کی پیٹھ پر رکھ دے۔ یہ سن کر ان میں سے سب سے زیادہ بدبخت ( آدمی ) اٹھا اور وہ اوجھڑی لے کر آیا پھر انتظار کیا جب آپ نے سجدہ کیا تو اس نے اس اوجھڑی کو آپ کے دونوں کندھوں کے درمیان رکھ دیا ( عبداللہ بن مسعود کہتے ہیں ) میں یہ ( سب کچھ ) دیکھ رہا تھا مگر کچھ نہ کر سکتا تھا۔ کاش! ( اس وقت ) مجھے روکنے کی طاقت ہوتی۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ وہ ہنسنے لگے اور ایک دوسرے پر ( یہ جرم ) ڈالنے لگے ۔۔۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ میں تھے ( بوجھ کی وجہ سے ) اپنا سر نہیں اٹھا سکتے تھے۔ یہاں تک کہ حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا آئیں اور وہ بوجھ آپ کی پیٹھ سے اتار کر پھینکا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر اٹھایا پھر تین بار فرمایا۔ یا اللہ! تو قریش کو پکڑ لے، یہ ( بات ) ان کافروں پر بہت بھاری ہوئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انھیں بددعا دی۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ وہ سمجھتے تھے کہ اس شہر ( مکہ ) میں جو دعا کی جائے وہ ضرور قبول ہوتی ہے پھر آپ نے ( ان میں سے ) ہر ایک کا ( جدا جدا ) نام لیا کہ اے اللہ! ان ظالموں کو ضرور ہلاک کر دے۔ ابوجہل، عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، ولید بن عتبہ، امیہ بن خلف اور عقبہ بن ابی معیط کو۔ ساتویں ( آدمی ) کا نام ( بھی ) لیا مگر مجھے یاد نہیں رہا۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے کہ جن لوگوں کے ( بددعا کرتے وقت ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نام لئے تھے، میں نے ان کی ( لاشوں ) کو بدر کے کنویں میں پڑا ہوا دیکھا "
نیز بحث مذکور کے دوران یہ سوالات بھی تو ہونے چاہئیں
عتبہ کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
ولید کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
ابی بن خلف کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
کعب بن اشرف کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
اگر ابوجہل قوم کا بڑا تھا تو یہ لوگ بھی ایسے ہی تھے .. بلکہ بعض لوگ تو ابوجہل سے بھی زیادہ بڑے تھے .. چلیں کم از کم ڈیڑھ ہزار دفعہ تو ان کا بھی حق بنتا تھا ..
الله تعالی ہمیں حق کو سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائےتبلیغی جماعت کیا ہے ؟
قسط 34
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہل کو سو دفعہ دعوت دی تھی ؟
احباب خوب زور و شور سے یہ بیان کرتے رہتے ہیں .. بلکہ اب تو سو سے تین ہزار تک پہنچ گئے ہیں .. الله خير کرے .. پتا نہیں آگے کہاں تک جانے کا ارادہ ہے .. اور اسی سلسلے میں ایک کہانی بھی گهڑ رکهی ہے .. کہ سخت سردی کی ایک رات میں جبکہ سخت اندھیرا تھا اور بارش بھی ہو رہی تھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوجہل کو دعوت دینے تشریف لے گئے .. دروازہ کھٹکھٹایا .. ابوجہل نے قسم کھا کر کہا کہ جو شخص اس وقت میرے دروازے پر آیا ہے میں اس کی ہر ضرورت پوری کروں گا .. .. لیکن ایمان پھر بھی نہ لایا ... الخ ... یہ سب کچھ میڈ ان رائیونڈ ہے .. حدیث اور سیرت کی مستند کتابوں میں اس کا کہیں اتا پتا نہیں ... قاتل اللہ واضعه ..
یہ بات قرآن ، انصاف اور عقل کے خلاف ہونے کے ساتھ ساتھ نقصان دہ بھی ہے ..
بے شک جن لوگوں کے بارے میں آپ کے رب کا ( ایمان نہ لانے کا ) فیصلہ ہوچکا ہے ؛ اگرچہ ان کے سامنے ساری نشانیاں آجائیں ، وہ ایمان نہیں لائیں گے ، جب تک وہ دردناک عذاب کو نہ دیکھ لیں ۔۔۔
یہ اور ان جیسی دیگر آیات مفسرین کی ایک جماعت کے مطابق کچھ متعین کفار جیسے ابوجہل ابولہب ولید وغیرہ کے بارے میں نازل ہوئیں .. ان آیات کا خلاصہ یہ ہے کہ کچھ بھی ہو یہ لوگ ایمان نہیں لائیں گے ..
عقل کے خلاف
کوئی نرم سے نرم انسان بھی اپنے دین کے خلاف تیسری دفعہ بات نہیں سن سکتا .. پھر ابوجہل جیسا متکبر فرعون سویں دفعہ یا تین ہزارویں دفعہ سنے گا ؟؟؟؟؟؟ .. کچھ ٹھکانہ ہے اس جھوٹ اور بیوقوفی کا .. ؟؟؟ .. جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی کام نہیں تھا سوائے ابوجہل کو دعوت دینے کے .. اور ابوجہل کا کوئی کام نہیں تھا سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت سننے کے ...
انصاف کے خلاف
یہ تو تھا نہیں کہ ابوجہل نے خود کو اس کام کے لئے فارغ کیا تھا کہ محمد ( صلى الله عليه وسلم ) آئے گا مجھے دعوت دے گا میں سنوں گا اس لئے مجھے تیار بیٹهنا چاہئے ... بلکہ ظاہر ہے کہ ... ابوجہل کبھی گهر پر ہوگا کبھی نہیں .. کبھی سو رہا ہوگا کبھی قضاء حاجت میں مشغول .. کبھی نہانے میں تو کبھی کسی اور کام میں مشغول ... کتنی دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو انتظار کرنا پڑا ہوگا ... اب آپ غور کریں کہ ان سو دفعہ یا تین ہزار دفعہ میں کتنا وقت خرچ ہوا ہوگا .. اس وقت کو کہیں اور لگا لیتے تو کیا دس بارہ آدمی مسلمان نہ ہو جاتے ؟؟؟
نقصان دہ
ایک تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر افتراء ہے جو کہ کبیرہ گناہ ہے .. رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا ..
جو مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھے وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنالے ۔۔۔
دوسرے ابوجہل کو بہت وسیع الصدر اور حلیم و بردبار انسان کے طور پر پیش کرنا ہے جس نے اپنے دین ( شرک ) کے خلاف سو یا تین ہزار دفعہ دعوت کو سننے کا ریکارڈ قائم کیا
تیسرے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک فاقد الحواس اور معاملے کو نہ سمجهنے والے انسان کے طور پر پیش کرنا ہے .. اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات شریف کے ساتھ ساتھ دین کی توہین کا پہلو بھی واضح ہے ..
چوتھے اس سے کفار کے لئے حد سے زیادہ ہمدردی پیدا ہوتی ہے کہ جب ابوجہل جیسے شخص کو سو یا تین ہزار دفعہ دعوت دی گئی تو آج کے کافر تو اس کے زیادہ مستحق ہیں کہ ہر ایک کو الگ الگ سینکڑوں دفعہ دعوت دی جائے .. جس کا نتیجہ مجاہدین کے ساتھ بغض کی صورت میں نکلتا ہے .. اور شاید اس بات کو ان عوام میں چلتا کرنے کا مقصد یہی ہو ..
سوال : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہل کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
جواب : اکیلے ابوجہل کو ایک دفعہ بھی نہیں .. ہاں جب قریش کو دعوت دی تو اس مجمع میں یہ ملعون بھی تھا .. ابوطالب کو بستر مرگ بر جب دعوت دی تو اس وقت سرہانے یہ فرعون بھی بیٹھا تھا .. دعوت بہرحال ابوطالب کو دی جا رہی تھی .. سن یہ ملعون بھی رہا تھا .. بہرحال الگ اس فرعون کو دعوت دینا ثابت نہیں ..
یعنی ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ کا بیان ہے کہ نبی کریم علیہ الصلاۃ و السلام نماز پڑھ رہے تھے کہ اتنے میں ابو جہل آیا اور کہا کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ ۔۔۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو ابو جہل کو سخت ڈانٹ پلا دی جس پر ابو جہل نے کہا کہ تجھے اچھی طرح معلوم ہے کہ مکہ میں جتنی بڑی مجلس میری ہے کسی کی نہیں جس پر اللہ تعالی نے یہ آیت اتاری ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) یعنی وہ اپنی مجلس والوں کو بلائے ہم بھی زبانیہ ( سخت پکڑ والے ملائکہ ) کو بلائیں گے ۔۔۔۔
یہ تو تھا انفرادی طور پر اس فرعون کو ڈانٹا .. رسول الله صلى الله عليه وسلم نے اجتماعی طور پر بھی قریش کے پورے پارلیمنٹ کو ڈانٹا ہے نہ صرف ڈانٹا ہے بلکہ قتل بلکہ ذبح کی دھمکی بهی دی ہے .. غالب گمان یہ ہے کہ اس گمراہ پارلیمنٹ میں اس واقعے کے دوران ابوجہل بھی تھا .. کیونکہ کفر کی اس مجلس کی سربراہی عام طور پر یہی کیا کرتا تھا .. لیجۓ حدیث
" عروہ بن زبیر رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ میں نے حضرت ابن عمرو ؓ سے کہا کہ مجھے سب سے زیادہ سخت واقعے کے متعلق بتائیں جو مشرکین نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ روا رکھا ہو ؟ انہوں نے کہا کہ ایک دن اشراف قریش حطیم میں جمع تھے میں بھی وہاں موجود تھا وہ لوگ نبی کریم ﷺ کا تذکرہ کرنے لگے اور کہنے لگے کہ ہم نے اس آدمی کو جیسا برداشت کیا ہے کسی کو نہیں کیا ہے اس نے ہمارے عقلمندوں کو بیوقوف کہا، ہمارے آباؤ اجداد کو برا بھلا کہا ہمارے دین میں عیوب نکالے ہماری جماعت کو منتشر کیا اور ہمارے معبودوں کو برابھلا کہا ہم نے اس کے معاملے میں بہت صبر کرلیا اسی اثناء میں نبی کریم ﷺ بھی تشریف لے آئے نبی کریم ﷺ چلتے ہوئے آگے بڑھے اور حجر اسود کا استلام کیا اور بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے ان کے پاس سے گزرے اس دوران وہ نبی کریم ﷺ کی بعض باتوں میں عیب نکالتے ہوئے ایک دوسرے کو اشارے کرنے لگے مجھے نبی کریم ﷺ کے چہرے مبارک پر اس کے اثرات محسوس ہوئے جب دوسری دفعہ ان کے پاس سے گزرے انہوں نے پھر وہی باتیں کیں تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا اے گروہ قریش تم سنتے ہو اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں محمد ﷺ کی جان ہے میں تمہیں ذبح کرنے آیا ہوں لوگوں کو نبی کریم ﷺ کے اس جملے نے جکڑ کر رکھ لیا ۔۔۔ یوں معلوم ہوتا تھا جیسے ہر ایک کے سر پر پرندہ بیٹھا ہو یہاں تک کہ ان میں سخت موقف رکھنے والے یہ کہتے پائے گئے کہ ابوالقاسم آپ خیر و عافیت کے ساتھ تشریف لے جائیں واللہ آپ جاہل نہیں ہیں چناچہ نبی کریم ﷺ واپس چلے گئے۔ اگلے دن وہ لوگ پھر حطیم میں جمع ہوئے میں بھی ان کے ساتھ تھا وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے کہ تم تو ان حالات کا تذکرہ کر رہے تھے جو تمہیں اس کی وجہ سے اور اسے تمہاری وجہ سے درپیش تھے یہاں تک کہ اس نے جب تمہیں وہ سنائیں جو تمہیں ناپسند ہیں تو تم نے اسے چھوڑ دیا ابھی وہ یہ باتیں کر ہی رہے تھے کہ نبی کریم ﷺ نمودار ہوئے وہ سب اکٹھے ہو کر ان کی طرف اٹھے اور انہیں گھیرے میں لے کر کہنے لگے کیا تم ہی ہو جو یوں کہتا ہے اور یوں کہتا ہے یعنی وہ اپنے دین اور اپنے خداؤں کی برائی کے بارے میں کہہ رہے تھے آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں بالکل ! میں ایسا کہتا ہوں ۔۔۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے ان میں سے ایک آدمی کو دیکھا کہ اس نے نبی کریم ﷺ کی چادر کو گریبان کی جگہ سے پکڑ لیا ۔۔۔ یہ دیکھ کر حضرت صدیق اکبر ؓ نبی کریم ﷺ کو بچانے کے لئے کھڑے ہوئے وہ روتے ہوئے کہتے جا رہے تھے کیا تم ایک آدمی کو صرف اس وجہ سے قتل کردو گے کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے اس پر وہ لوگ واپس چلے گئے یہ سب سے سخت اذیت تھی جو کفار قریش کی طرف سے نبی کریم ﷺ کو پہنچی تھی۔ "
واضح رہے کہ ذبح کرنے کی یہ دھمکی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکی دور میں دی جسے چند سالوں بعد سچ کر دکھایا ..
ابو جہل کو دعوت دینے کا ثبوت تو نہیں ہاں ! ابوجہل کو بددعا دینا ثابت ہے
.. البخاري في الوضوء. . باب إذا ألقي على ظهر المصلى قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
" حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ ایک دفعہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ کے پاس نماز پڑھ رہے تھے اور ابوجہل اور اس کے ساتھی ( بھی وہیں ) بیٹھے ہوئے تھے تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا کہ تم میں سے کوئی شخص ہے جو بنو فلاں قبیلے کی ( جو ) اونٹنی ذبح ہوئی ہے ( اس کی ) اوجھڑی اٹھا لائے اور ( لا کر ) جب محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) سجدہ میں جائیں تو ان کی پیٹھ پر رکھ دے۔ یہ سن کر ان میں سے سب سے زیادہ بدبخت ( آدمی ) اٹھا اور وہ اوجھڑی لے کر آیا پھر انتظار کیا جب آپ نے سجدہ کیا تو اس نے اس اوجھڑی کو آپ کے دونوں کندھوں کے درمیان رکھ دیا ( عبداللہ بن مسعود کہتے ہیں ) میں یہ ( سب کچھ ) دیکھ رہا تھا مگر کچھ نہ کر سکتا تھا۔ کاش! ( اس وقت ) مجھے روکنے کی طاقت ہوتی۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ وہ ہنسنے لگے اور ایک دوسرے پر ( یہ جرم ) ڈالنے لگے ۔۔۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ میں تھے ( بوجھ کی وجہ سے ) اپنا سر نہیں اٹھا سکتے تھے۔ یہاں تک کہ حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا آئیں اور وہ بوجھ آپ کی پیٹھ سے اتار کر پھینکا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر اٹھایا پھر تین بار فرمایا۔ یا اللہ! تو قریش کو پکڑ لے، یہ ( بات ) ان کافروں پر بہت بھاری ہوئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انھیں بددعا دی۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ وہ سمجھتے تھے کہ اس شہر ( مکہ ) میں جو دعا کی جائے وہ ضرور قبول ہوتی ہے پھر آپ نے ( ان میں سے ) ہر ایک کا ( جدا جدا ) نام لیا کہ اے اللہ! ان ظالموں کو ضرور ہلاک کر دے۔ ابوجہل، عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، ولید بن عتبہ، امیہ بن خلف اور عقبہ بن ابی معیط کو۔ ساتویں ( آدمی ) کا نام ( بھی ) لیا مگر مجھے یاد نہیں رہا۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے کہ جن لوگوں کے ( بددعا کرتے وقت ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نام لئے تھے، میں نے ان کی ( لاشوں ) کو بدر کے کنویں میں پڑا ہوا دیکھا "
نیز بحث مذکور کے دوران یہ سوالات بھی تو ہونے چاہئیں
عتبہ کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
ولید کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
ابی بن خلف کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
کعب بن اشرف کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
اگر ابوجہل قوم کا بڑا تھا تو یہ لوگ بھی ایسے ہی تھے .. بلکہ بعض لوگ تو ابوجہل سے بھی زیادہ بڑے تھے .. چلیں کم از کم ڈیڑھ ہزار دفعہ تو ان کا بھی حق بنتا تھا ..
الله تعالی ہمیں حق کو سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائےتبلیغی جماعت کیا ہے ؟
قسط 34
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہل کو سو دفعہ دعوت دی تھی ؟
احباب خوب زور و شور سے یہ بیان کرتے رہتے ہیں .. بلکہ اب تو سو سے تین ہزار تک پہنچ گئے ہیں .. الله خير کرے .. پتا نہیں آگے کہاں تک جانے کا ارادہ ہے .. اور اسی سلسلے میں ایک کہانی بھی گهڑ رکهی ہے .. کہ سخت سردی کی ایک رات میں جبکہ سخت اندھیرا تھا اور بارش بھی ہو رہی تھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوجہل کو دعوت دینے تشریف لے گئے .. دروازہ کھٹکھٹایا .. ابوجہل نے قسم کھا کر کہا کہ جو شخص اس وقت میرے دروازے پر آیا ہے میں اس کی ہر ضرورت پوری کروں گا .. .. لیکن ایمان پھر بھی نہ لایا ... الخ ... یہ سب کچھ میڈ ان رائیونڈ ہے .. حدیث اور سیرت کی مستند کتابوں میں اس کا کہیں اتا پتا نہیں ... قاتل اللہ واضعه ..
یہ بات قرآن ، انصاف اور عقل کے خلاف ہونے کے ساتھ ساتھ نقصان دہ بھی ہے ..
بے شک جن لوگوں کے بارے میں آپ کے رب کا ( ایمان نہ لانے کا ) فیصلہ ہوچکا ہے ؛ اگرچہ ان کے سامنے ساری نشانیاں آجائیں ، وہ ایمان نہیں لائیں گے ، جب تک وہ دردناک عذاب کو نہ دیکھ لیں ۔۔۔
یہ اور ان جیسی دیگر آیات مفسرین کی ایک جماعت کے مطابق کچھ متعین کفار جیسے ابوجہل ابولہب ولید وغیرہ کے بارے میں نازل ہوئیں .. ان آیات کا خلاصہ یہ ہے کہ کچھ بھی ہو یہ لوگ ایمان نہیں لائیں گے ..
عقل کے خلاف
کوئی نرم سے نرم انسان بھی اپنے دین کے خلاف تیسری دفعہ بات نہیں سن سکتا .. پھر ابوجہل جیسا متکبر فرعون سویں دفعہ یا تین ہزارویں دفعہ سنے گا ؟؟؟؟؟؟ .. کچھ ٹھکانہ ہے اس جھوٹ اور بیوقوفی کا .. ؟؟؟ .. جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی کام نہیں تھا سوائے ابوجہل کو دعوت دینے کے .. اور ابوجہل کا کوئی کام نہیں تھا سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت سننے کے ...
انصاف کے خلاف
یہ تو تھا نہیں کہ ابوجہل نے خود کو اس کام کے لئے فارغ کیا تھا کہ محمد ( صلى الله عليه وسلم ) آئے گا مجھے دعوت دے گا میں سنوں گا اس لئے مجھے تیار بیٹهنا چاہئے ... بلکہ ظاہر ہے کہ ... ابوجہل کبھی گهر پر ہوگا کبھی نہیں .. کبھی سو رہا ہوگا کبھی قضاء حاجت میں مشغول .. کبھی نہانے میں تو کبھی کسی اور کام میں مشغول ... کتنی دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو انتظار کرنا پڑا ہوگا ... اب آپ غور کریں کہ ان سو دفعہ یا تین ہزار دفعہ میں کتنا وقت خرچ ہوا ہوگا .. اس وقت کو کہیں اور لگا لیتے تو کیا دس بارہ آدمی مسلمان نہ ہو جاتے ؟؟؟
نقصان دہ
ایک تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر افتراء ہے جو کہ کبیرہ گناہ ہے .. رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا ..
جو مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھے وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنالے ۔۔۔
دوسرے ابوجہل کو بہت وسیع الصدر اور حلیم و بردبار انسان کے طور پر پیش کرنا ہے جس نے اپنے دین ( شرک ) کے خلاف سو یا تین ہزار دفعہ دعوت کو سننے کا ریکارڈ قائم کیا
تیسرے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک فاقد الحواس اور معاملے کو نہ سمجهنے والے انسان کے طور پر پیش کرنا ہے .. اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات شریف کے ساتھ ساتھ دین کی توہین کا پہلو بھی واضح ہے ..
چوتھے اس سے کفار کے لئے حد سے زیادہ ہمدردی پیدا ہوتی ہے کہ جب ابوجہل جیسے شخص کو سو یا تین ہزار دفعہ دعوت دی گئی تو آج کے کافر تو اس کے زیادہ مستحق ہیں کہ ہر ایک کو الگ الگ سینکڑوں دفعہ دعوت دی جائے .. جس کا نتیجہ مجاہدین کے ساتھ بغض کی صورت میں نکلتا ہے .. اور شاید اس بات کو ان عوام میں چلتا کرنے کا مقصد یہی ہو ..
سوال : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہل کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
جواب : اکیلے ابوجہل کو ایک دفعہ بھی نہیں .. ہاں جب قریش کو دعوت دی تو اس مجمع میں یہ ملعون بھی تھا .. ابوطالب کو بستر مرگ بر جب دعوت دی تو اس وقت سرہانے یہ فرعون بھی بیٹھا تھا .. دعوت بہرحال ابوطالب کو دی جا رہی تھی .. سن یہ ملعون بھی رہا تھا .. بہرحال الگ اس فرعون کو دعوت دینا ثابت نہیں ..
یعنی ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ کا بیان ہے کہ نبی کریم علیہ الصلاۃ و السلام نماز پڑھ رہے تھے کہ اتنے میں ابو جہل آیا اور کہا کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ کیا میں نے تجھے اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ ۔۔۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو ابو جہل کو سخت ڈانٹ پلا دی جس پر ابو جہل نے کہا کہ تجھے اچھی طرح معلوم ہے کہ مکہ میں جتنی بڑی مجلس میری ہے کسی کی نہیں جس پر اللہ تعالی نے یہ آیت اتاری ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) یعنی وہ اپنی مجلس والوں کو بلائے ہم بھی زبانیہ ( سخت پکڑ والے ملائکہ ) کو بلائیں گے ۔۔۔۔
یہ تو تھا انفرادی طور پر اس فرعون کو ڈانٹا .. رسول الله صلى الله عليه وسلم نے اجتماعی طور پر بھی قریش کے پورے پارلیمنٹ کو ڈانٹا ہے نہ صرف ڈانٹا ہے بلکہ قتل بلکہ ذبح کی دھمکی بهی دی ہے .. غالب گمان یہ ہے کہ اس گمراہ پارلیمنٹ میں اس واقعے کے دوران ابوجہل بھی تھا .. کیونکہ کفر کی اس مجلس کی سربراہی عام طور پر یہی کیا کرتا تھا .. لیجۓ حدیث
" عروہ بن زبیر رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ میں نے حضرت ابن عمرو ؓ سے کہا کہ مجھے سب سے زیادہ سخت واقعے کے متعلق بتائیں جو مشرکین نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ روا رکھا ہو ؟ انہوں نے کہا کہ ایک دن اشراف قریش حطیم میں جمع تھے میں بھی وہاں موجود تھا وہ لوگ نبی کریم ﷺ کا تذکرہ کرنے لگے اور کہنے لگے کہ ہم نے اس آدمی کو جیسا برداشت کیا ہے کسی کو نہیں کیا ہے اس نے ہمارے عقلمندوں کو بیوقوف کہا، ہمارے آباؤ اجداد کو برا بھلا کہا ہمارے دین میں عیوب نکالے ہماری جماعت کو منتشر کیا اور ہمارے معبودوں کو برابھلا کہا ہم نے اس کے معاملے میں بہت صبر کرلیا اسی اثناء میں نبی کریم ﷺ بھی تشریف لے آئے نبی کریم ﷺ چلتے ہوئے آگے بڑھے اور حجر اسود کا استلام کیا اور بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے ان کے پاس سے گزرے اس دوران وہ نبی کریم ﷺ کی بعض باتوں میں عیب نکالتے ہوئے ایک دوسرے کو اشارے کرنے لگے مجھے نبی کریم ﷺ کے چہرے مبارک پر اس کے اثرات محسوس ہوئے جب دوسری دفعہ ان کے پاس سے گزرے انہوں نے پھر وہی باتیں کیں تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا اے گروہ قریش تم سنتے ہو اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں محمد ﷺ کی جان ہے میں تمہیں ذبح کرنے آیا ہوں لوگوں کو نبی کریم ﷺ کے اس جملے نے جکڑ کر رکھ لیا ۔۔۔ یوں معلوم ہوتا تھا جیسے ہر ایک کے سر پر پرندہ بیٹھا ہو یہاں تک کہ ان میں سخت موقف رکھنے والے یہ کہتے پائے گئے کہ ابوالقاسم آپ خیر و عافیت کے ساتھ تشریف لے جائیں واللہ آپ جاہل نہیں ہیں چناچہ نبی کریم ﷺ واپس چلے گئے۔ اگلے دن وہ لوگ پھر حطیم میں جمع ہوئے میں بھی ان کے ساتھ تھا وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے کہ تم تو ان حالات کا تذکرہ کر رہے تھے جو تمہیں اس کی وجہ سے اور اسے تمہاری وجہ سے درپیش تھے یہاں تک کہ اس نے جب تمہیں وہ سنائیں جو تمہیں ناپسند ہیں تو تم نے اسے چھوڑ دیا ابھی وہ یہ باتیں کر ہی رہے تھے کہ نبی کریم ﷺ نمودار ہوئے وہ سب اکٹھے ہو کر ان کی طرف اٹھے اور انہیں گھیرے میں لے کر کہنے لگے کیا تم ہی ہو جو یوں کہتا ہے اور یوں کہتا ہے یعنی وہ اپنے دین اور اپنے خداؤں کی برائی کے بارے میں کہہ رہے تھے آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں بالکل ! میں ایسا کہتا ہوں ۔۔۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے ان میں سے ایک آدمی کو دیکھا کہ اس نے نبی کریم ﷺ کی چادر کو گریبان کی جگہ سے پکڑ لیا ۔۔۔ یہ دیکھ کر حضرت صدیق اکبر ؓ نبی کریم ﷺ کو بچانے کے لئے کھڑے ہوئے وہ روتے ہوئے کہتے جا رہے تھے کیا تم ایک آدمی کو صرف اس وجہ سے قتل کردو گے کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے اس پر وہ لوگ واپس چلے گئے یہ سب سے سخت اذیت تھی جو کفار قریش کی طرف سے نبی کریم ﷺ کو پہنچی تھی۔ "
واضح رہے کہ ذبح کرنے کی یہ دھمکی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکی دور میں دی جسے چند سالوں بعد سچ کر دکھایا ..
ابو جہل کو دعوت دینے کا ثبوت تو نہیں ہاں ! ابوجہل کو بددعا دینا ثابت ہے
.. البخاري في الوضوء. . باب إذا ألقي على ظهر المصلى قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
" حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ ایک دفعہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ کے پاس نماز پڑھ رہے تھے اور ابوجہل اور اس کے ساتھی ( بھی وہیں ) بیٹھے ہوئے تھے تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا کہ تم میں سے کوئی شخص ہے جو بنو فلاں قبیلے کی ( جو ) اونٹنی ذبح ہوئی ہے ( اس کی ) اوجھڑی اٹھا لائے اور ( لا کر ) جب محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) سجدہ میں جائیں تو ان کی پیٹھ پر رکھ دے۔ یہ سن کر ان میں سے سب سے زیادہ بدبخت ( آدمی ) اٹھا اور وہ اوجھڑی لے کر آیا پھر انتظار کیا جب آپ نے سجدہ کیا تو اس نے اس اوجھڑی کو آپ کے دونوں کندھوں کے درمیان رکھ دیا ( عبداللہ بن مسعود کہتے ہیں ) میں یہ ( سب کچھ ) دیکھ رہا تھا مگر کچھ نہ کر سکتا تھا۔ کاش! ( اس وقت ) مجھے روکنے کی طاقت ہوتی۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ وہ ہنسنے لگے اور ایک دوسرے پر ( یہ جرم ) ڈالنے لگے ۔۔۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ میں تھے ( بوجھ کی وجہ سے ) اپنا سر نہیں اٹھا سکتے تھے۔ یہاں تک کہ حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا آئیں اور وہ بوجھ آپ کی پیٹھ سے اتار کر پھینکا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر اٹھایا پھر تین بار فرمایا۔ یا اللہ! تو قریش کو پکڑ لے، یہ ( بات ) ان کافروں پر بہت بھاری ہوئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انھیں بددعا دی۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ وہ سمجھتے تھے کہ اس شہر ( مکہ ) میں جو دعا کی جائے وہ ضرور قبول ہوتی ہے پھر آپ نے ( ان میں سے ) ہر ایک کا ( جدا جدا ) نام لیا کہ اے اللہ! ان ظالموں کو ضرور ہلاک کر دے۔ ابوجہل، عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، ولید بن عتبہ، امیہ بن خلف اور عقبہ بن ابی معیط کو۔ ساتویں ( آدمی ) کا نام ( بھی ) لیا مگر مجھے یاد نہیں رہا۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے کہ جن لوگوں کے ( بددعا کرتے وقت ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نام لئے تھے، میں نے ان کی ( لاشوں ) کو بدر کے کنویں میں پڑا ہوا دیکھا "
نیز بحث مذکور کے دوران یہ سوالات بھی تو ہونے چاہئیں
عتبہ کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
ولید کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
ابی بن خلف کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
کعب بن اشرف کو کتنی دفعہ دعوت دی ؟؟؟
اگر ابوجہل قوم کا بڑا تھا تو یہ لوگ بھی ایسے ہی تھے .. بلکہ بعض لوگ تو ابوجہل سے بھی زیادہ بڑے تھے .. چلیں کم از کم ڈیڑھ ہزار دفعہ تو ان کا بھی حق بنتا تھا ..
الله تعالی ہمیں حق کو سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے
