* ﻣﺮﻭﺟﮧ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ .... ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ *
====================
* ﺍﺯ ......... ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻗﺎﺳﻤﯽ ﻣﻨﻮﺭﻭﺍ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﻤﺴﺘﯽ ﭘﻮﺭ ﺑﮩﺎﺭ *
====================
* ﻗﺴﻂ *8
* ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﺎﮦ ﻭﺻﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻋﻈﻤﯽ . ﺍﻟﮧ ﺁﺑﺎﺩﯼ *
ﻭﻻﺩﺕ 1312: ﮪ 1895 ﺀ ﺕﺎﻓﻭ :1387 ﮪ 1967 ﺀ
_________________________
ﮔﻠﺪﺳﺘﮧ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮔﻞ ﺳﺮﺳﺒﺪ ﮐﺎﺁﺑﺎﺋﯽ ﻭﻃﻦ ﺿﻠﻊ ﺍﻋﻈﻢ ﮔﮉﮪ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮔﺎﺅﮞ ﻓﺘﺢ ﭘﻮﺭ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﺟﮑﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﺌﻮ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺍﭨﮫ ﮐﺮ ﮔﻮﺭﮐﮭﭙﻮﺭ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﮧ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﻨﺎﻟﯿﺎ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻋﻈﻤﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﮧ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﺑﮭﯽ . 1328 ﮪ ﺳﮯ 1336 ﮪ ﺗﮏ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮ ﺍﮐﺘﺴﺎﺏ ﻓﯿﺾ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﻧﮑﮭﺎﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯﻣﺮﺷﺪ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﮐﯽ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺑﯿﭩﮭﮯ
ﻣﺪﺭﺳﮧ ﻭﺻﯿۃ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﮧ ﺁﺑﺎﺩ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﮨﮯ 1980 ﺀ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺭﺍﻗﻢ ﺳﻄﻮﺭ ﺍﺳﯽ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ . ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺳﻔﺮﺣﺞ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮔﻨﮕﻨﺎﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ
_________________________
* ﮨﻮﺋﮯ ﻣَﺮْ ﮐﮯ ﮨﻢ ﺟﻮ ﺭﺳﻮﺍ . ﮨﻮﺋﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﻏﺮﻕ ﺩﺭﯾﺎ *
* ﻧﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﺍﭨﮭﺘﺎ . ﻧﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﺰﺍﺭ ﮨﻮﺗﺎ *
________________________
* ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﺲ ﺳﮯ ﭨﺎﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ *
* ﺟﺎﻥ ﭨﮭﮩﺮﯼ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ *
* ﭘﮭﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﮈﺍﻟﻮﮔﮯ ﺗﺮﺑﺖ ﭘﺮ ﻣﺮﯼ *
* ﺧﺎﮎ ﺑﮭﯽ ﺗﻢ ﺳﮯﻧﮧ ﮈﺍﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ *
_________________________
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﺍﻗﻌۃًﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻈﻔﺮﯼ ﺟﮩﺎﺯ ﭘﮧ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻧﻌﺶ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﻤﻨﺪﺭﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﺮﺩﯼ ﮔﺌﯽ . ﺳﭻ ﮨﮯ
_________________________
* ﺩﻝ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﻠﺐ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﮭﺎ ﮔﮭﺒﺮﺍﮐﮯﺳﻮﺋﮯﻣﻄﻠﻮﺏ ﮔﯿﺎ *
* ﺩﺭﯾﺎ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﻮﺗﯽ ﻧﮑﻼ ﺗﮭﺎ ﺩﺭﯾﺎ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﮈﻭﺏ ﮔﯿﺎ *
________________________
ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﯽ ﻣﺰﺍﺝ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺻﻠﺢ ﮐﻞ ﮐﺎ ﮨﻮﺗﺎ . ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﮭﺎﭦ ﺳﮯ ﺷﯿﺮﻭﺑﮑﺮﯼ ﮨﺮﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺩﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺁﻧﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﯾﮩﯽ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﺟﺬﺑﮧ ﺭﮬﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻉ
* ﻃﺮﯾﻘﺖ ﺑﺠﺰ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻠﻖ ﻧﯿﺴﺖ *
* ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺷﺎﮦ ﻭﺻﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﮧ ﺁﺑﺎﺩﯼ * ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﺎ . ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻤﺎﻋﺘﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ . ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺩﯾﺘﯽ . ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺭﮬﻨﮯ ﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ . ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﻢ ﺍﮨﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺪﺩ ﻭﻏﻠﻮ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ . ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺧﺎﺩﻡ ﺧﺎﺹ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﯽ ﮐﯽ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮﺩﮦ * ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ * ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺟﻮ ﺳﻤﺠﮫ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﮭﻮﻝ ﮨﮯ . ﻧﯿﺰ ﺁﭖ ﮐﺎﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺻﺎﻟﺤﯿﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﻉ
* ﺧﻮﺩ ﮔﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﺮﺍ ﺭﮬﺒﺮﯼ ﮐﻨﺪ *
ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﺍﮨﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﻏﻠﻮ ﻭﺍﻓﺮﺍﻁ ﭘﺮ ﮐﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ . ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻋﻈﻢ ﮔﮉﮪ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﯽ . ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻮﺏ ﻣﺪﺍﺭﺍﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ * ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺱ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﻣﺴﺎﻋﯽ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ . ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﭘﺮ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﻣﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺪﻟﻞ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽ . ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺍﻻ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﺎﺭﯼ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﻨﺘﮯ ﺭﮨﮯ . ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﭼﮑﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻧﮑﺎﻝ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﮨﯽ ﻣﺴﮑﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮔﻮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﭘﺮ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﭼﭗ ﮨﯽ ﮨﻮﺟﺎﻧﺎ ﭘﮍﺍ . ( ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ) ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺁﺋﯿﮟ ﻟﻮﮒ . ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅﮞ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎﺭ . ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺎ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺎﺅﮞ . ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ( ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ) ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺭﮦ ﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮨﮯ ...... ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺹ 350.51 ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﺎﻣﯽ *
ﺍﺱ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﮐﻮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﭘﮍﮬﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺰﺍﺝ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﺷﺮﻋﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺁﺧﺮ ﯾﮩﯽ ﺗﻮ ﮐﮩﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻣﻔﯿﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎﺭ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎﻧﺎ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯﯾﺎ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﯽ ﺍﻓﺎﺩﯾﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﺗﻮ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﻮﮔﯽ . ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ . ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺴﮑﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﭼﭗ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﯽ ..... ﮔﻮﯾﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺣﺪ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﮯ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﺎ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﺳﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ * ﯾﮩﺎﮞ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﺎ ﮨﻔﺘﮧ ﻭﺍﺭﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﮩﺘﻤﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﺩﯾﮕﺮ ﮨﻤﺪﺭﺩﺍﻥ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻔﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺟﺎﺅﮞ . ﯾﮩﯽ ﭼﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﻌﯿﻦ ﮨﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﻣﺼﻠﺤﺘﺎً ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻋﻤﻞ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻧﻔﺎﻕ ﮨﯽ ﮨﮯ . ﺍﺏ ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﺍﻟﮓ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﺎ . ﯾﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﺎﺕ ﺑﺮﺱ ﺳﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺻﻔﺮ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ ﻭﻗﺘﯽ ﻃﻮﺭ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﮨﻤﺎﮨﻤﯽ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺟﯿﺴﮯ ﺳﯿﻼﺏ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﺎﻧﯽ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﺋﮯ . ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ . ﺍﺧﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﭘﮍﮪ ﮐﺮﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺮﮬﯿﺐ ﮐﺮﺗﮯﺗﮭﮯ . ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﮈﺭ ﮐﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﺎﻡ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯﺗﮭﮯ . ﺍﺏ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺫﻣﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ . ﻣﯿﮟ ﻣﺸﮑﻮٰۃ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﭘﮍﮪ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺲ . ﻣﮕﺮ ﺍﺏ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﮐﺮﻟﻮﮞ ﮔﺎ . ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﮯ ﺯﻋﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﮐﺴﺎﺋﮯ؟ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﯽ ﺍﻣﯿﺪ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﮍﮮ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﮐﻮﻥ ﮔﺮﺍﺋﮯ؟ ............ ﺗﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺑﯿﺸﮏ ....... ﺧﻮﺏ .......... ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺹ *366
ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ؟ ﮐﮧ * ﺧﻮﺏ * ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﮐﺲ ﺑﺎﺕ ﭘﮧ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ * ﺑﯿﺸﮏ * ﮐﯽ ﻣﮩﺮ ﮐﺲ ﭘﺮ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ؟ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻧﺎ؟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﻣﺸﮑﻮٰۃ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﮨﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﮐﺮﻟﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ .. ﺍﺏ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮨﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮐﺮﻟﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﻭﻣﺬﺍﻕ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ؟ ﺍﻭﺭ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺳﻮﭺ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﯽ؟
ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ * ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺣﻘﺮ ﻧﮯ ﺟﻮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﺻﻼﺡ ﻟﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺟﻮ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻨﺒﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮨﻮﺳﮑﮯ ﺗﺨﻠﯿﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﻟﮓ ﺟﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻠﺴﮧ ﺟﻠﻮﺱ ﺳﮯ ﺟﺲ ﺩﺭﺟﮧ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﺑﺮﺗﯽ ﺟﺎﺳﮑﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ............. ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ . ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮨﻮ . ﺑﮍﺍ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺍ ......... ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺹ *367
ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﯽ ﺭﺡ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺧﻄﻮﻁ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ * ﺑﺲ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﺩﺭﺑﺎﺭﮦ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺣﺎﺿﺮﮦ . ﺟﻮ ﮔﻮﯾﺎ ...... ﻧﮧ ﺍﻧﮑﺎﺭﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﻧﮧ ﺍﯾﮟ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ....... ﮐﺎ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺗﮭﺎ . ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﯿﮟ ﭼﮭﯿﮍﮮ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﻧﺎﮐﺎﻓﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ........... ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﺎ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﮐﺮﺩﮦ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺣﻖ ﮨﮯ؟ ........ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻻﻣﺖ ﺹ *369
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﺎﻣﯽ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺟﻤﻠﮧ ﺳﮯ ﭘﺘﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﮨﻞ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻃﺮﯾﻘﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮭﻮﭘﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﮐﮯ ﺳﺠﺎﺩﮦ ﻧﺸﯿﮟ ﮨﻮﮞ . ﯾﺎ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﺐ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮔﺬﺍﺭ . ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﻔﺴﺎﻧﯿﺖ ﻧﺎﻡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮧ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺻﻼﺡ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﮐﺎ ﭘﯿﮑﺮ ﻣﺠﺴﻢ ﮨﻮ . ﺑﮩﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﮨﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﯾﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﻮﺍﯾﺠﺎﺩ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎﻟﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺁﺟﮑﻞ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮬﺪﮦ ﮨﮯ
( ﺟﺎﺭﯼ )
_________________________
3 ﺍﮐﺘﻮﺑﺮ 2018 ﺀ 22 ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ 1440 ﮪ
0 comments:
اگر ممکن ہے تو اپنا تبصرہ تحریر کریں
اہم اطلاع :- غیر متعلق,غیر اخلاقی اور ذاتیات پر مبنی تبصرہ سے پرہیز کیجئے, مصنف ایسا تبصرہ حذف کرنے کا حق رکھتا ہے نیز مصنف کا مبصر کی رائے سے متفق ہونا ضروری نہیں۔اگر آپ کے کمپوٹر میں اردو کی بورڈ انسٹال نہیں ہے تو اردو میں تبصرہ کرنے کے لیے ذیل کے اردو ایڈیٹر میں تبصرہ لکھ کر اسے تبصروں کے خانے میں کاپی پیسٹ کرکے شائع کردیں۔