* ﻣﺮﻭﺟﮧ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ .... ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ *
====================
* ﺍﺯ ......... ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﻗﺎﺳﻤﯽ ﻣﻨﻮﺭﻭﺍ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﻤﺴﺘﯽ ﭘﻮﺭ ﺑﮩﺎﺭ *
====================
* ﻗﺴﻂ *4
*_________________________ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ *
ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺳﺘﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺪﻭﯼ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺳﺘﻮﻥ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﯿﺦ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﯾﮍﮪ ﮐﯽ ﮨﮉﯼ ﺟﯿﺴﯽ ﮨﮯ . ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﺗﻮ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺤﺾ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﺍﺏ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﻋﻤﻠﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﯽ . ﺁﭖ ﮨﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﮯ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻝ ﻭ ﭘﺮ ﺩﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ . ﺁﭖ ﮨﯽ ﮐﮯ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﻏﺬﺍ ﻓﺮﺍﮨﻢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻧﻮﻣﻮﻟﻮﺩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺁﻓﺎﻗﯿﺖ ﺑﺨﺸﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺏ ﺁﺋﯿﮯ . ﺫﺭﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﮍﮬﺘﮯﭼﻠﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﻮ ﺟﻦ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﮧ ﻧﺎﺯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﮐﯽ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻭﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﮯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﻮ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻋﺮﻭﺝ ﺑﺨﺸﺎ ﮨﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ؟ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺑﺎﺭﮨﺎ ﻣﺪﺍﻓﻌﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﻠﭽﻞ ﺗﮭﯽ؟
ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ ﺗﺼﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮐﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻔﻖ ﺗﮭﮯ . ﺷﺮﻭﻉ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﻮ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﺌﯽ ﻧﻮﯾﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ....... ﻣﮕﺮ ﺑﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﺣﯿﺮﺕ ﻭﺍﺳﺘﻌﺠﺎﺏ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﯾﺴﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺳﮯﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﺠﺎ .... ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺗﮏ ﮨﺮﮔﺰ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ . ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﯿﺎﮞ ﺟﯽ ﻣﻨﺸﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﯿﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﯿﺮﻭﺯﭘﻮﺭﯼ . ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ 120 ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺑﭽﮧ ( ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺍﺻﻮﻝ ) ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﺍﺩﺍﺭﮦ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﺩﯾﻨﯿﺎﺕ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﮨﻠﯽ ﻧﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺑﭽﮧ ﮐﺎ ﻃﺒﻊ ﭼﮩﺎﺭﻡ ﺍﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺎﮞ ﺟﯽ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺟﻮ ﺍﻧﮑﺸﺎﻓﺎﺕ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺫﻭﻕ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﺤﺾ ﺳﺮﺳﺮﯼ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺑﺪﻧﺪﺍﮞ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻣﺜﻼً ﻣﯿﻮﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ؟ ﮔﺸﺖ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﻧﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﭼﻞ ﺭﮨﺎﺗﮭﺎ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﭼﮫ ﻧﻤﺒﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺘﻨﮯ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﮐﺎﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ؟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺑﮭﯽ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯﺍﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﺳﺐ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺍﻧﮑﺸﺎﻑ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ........ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﯿﺎﮞ ﺟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﯿﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ * ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮐﺮﯾﺎﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﺳﮩﺎﺭﻥ ﭘﻮﺭ ﺩﺍﻣﺖ ﺑﺮﮐﺎﺗﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﭼﭽﺎ ﺟﺎﻥ ﻧﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ . ﻣﯿﮟ ﺑﮯﻋﺬﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﯿﻮﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﺟﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﭽﺎ ﺟﺎﻥ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺗﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺠﮭﮯ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ . ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺭﮨﺎﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮨﺮﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺩﻋﺎﺀ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ....... ( ﺹ .39 *(40
ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺻﺎﻑ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﭽﺎ ﺟﺎﻥ ﻧﮯ ﺟﺐ ﮐﺎﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺳﻮﻗﺖ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ؟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮨﮯ . ﺍﺳﻼﻑ ﺳﮯ ﮬﭧ ﮐﺮ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﯽ ﮈﮔﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﮯ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺳﮯ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺑﯿﮍﮦ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺎﻝ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﻟﮧ ﺳﺘﺮﮦ ﺳﺎﻝ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﺮﺻﮧ ﺍﺳﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺬﺭﺍ ﮨﮯ . ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﻧﮯ ﮨﺰﺍﺭ ﺳﻤﺠﮭﺎﯾﺎ . ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺟﺘﻦ ﮐﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻧﯽ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﯽ . ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 1944 ﺀﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺁﯾﺎﮨﮯ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺪﻻﺅ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺩﺭﺍﺯ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ 1965 ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﻣﮕﺮ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟ . ﺍﺏ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﯿﺎﺳﯽ ﮐﮯ ﺳﺘﺮﮦ ﺳﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺭ ﯾﻮﺳﻔﯽ ﮐﮯﺍﮐﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻞ 39 ﺳﺎﻝ ﮐﺎ ﻋﺮﺻﮧ ﺑﯿﺖ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ . ﮐﺎﻡ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﻧﻮﻋﯿﺘﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﯿﮟ . ﻣﺸﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﻧﮕﺮﺍﮞ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﺒﺮﺩ ﺁﺯﻣﺎ ﺑﮭﯽ .... ﻣﮕﺮ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮩﯿﮟ .
ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﺭﻋﺐ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﻣﭽﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﮭﯽ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﭘﮧ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﯿﮟ . ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻭ ﻭﻻﯾﺖ ﮐﮯ ﺩﻟﺪﺍﺩﮮ ﺑﮭﯽ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﮈﺍﻟﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﮭﯽ ﺷﺸﺪﺭ ﻭﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﺎ ﻭﮦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺟﺴﮯ ﺧﯿﺮﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﮐﮩﻨﺎ ﭼﺎﮬﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺎ ﻭﮦ ﺩﻭﺭ ﺟﺴﮯ ﺗﺎﺑﻨﺪﮦ ﻭﺩﺭﺧﺸﺎﮞ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎً ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ 39 ﺳﺎﻟﮧ ﺩﻭﺭ ﺧﯿﺮﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻧﯽ ﮐﭽﮫ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ .
ﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮨﻮﺍ ﺑﮭﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﺗﻮ ﻣﯿﺎﮞ ﺟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﯿﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﮯﺍﺳﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﻮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ * ﮐﺎﻡ ﭘﮭﯿﻠﺘﺎ ﺭﮨﺎ . ﮨﺮﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺟﻤﺎﻋﺘﯿﮟ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ . ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ . ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﺍ ﻭﮨﯽ ﺣﺎﻝ ﮐﮧ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ . ﻣﯿﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﺎﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻭﮞ؟ ﮐﺎﻡ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺑﮩﺖ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ .. ﭘﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﭘﺮ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﺖ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﮧ ﮨﻮﺍ ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ ﯾﺎﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺷﮑﻞ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺗﻮ ﺣﻨﻔﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ . ﭘﺲ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺷﮑﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺗﻮ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ ... ( ﺹ 39.40 *(
ﭼﻠﺌﮯ ﺧﺪﺍ ﺧﺪﺍ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺗﻮ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮐﻮ 39 ﺳﺎﻟﮧ ﺩﻭﺭ ﺗﺮﺳﺘﺎ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻮ ﮨﻮﮔﯿﺎ . ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ؟ ﻭﺟﮧ ﮐﯿﺎ ﺑﻨﯽ؟ ﺍﻭﺭ ﺑﺘﻼﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﻮﻥ ﺗﮭﺎ؟ ﺍﻥ ﺳﺐ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ . ﺑﺲ ﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮨﺎﮞ . ﺍﯾﮏ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ . ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﺴﯽ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﯾﺎ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﺩﺑﺎﺅ ﺳﮯ . ﺍﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﺎ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ . ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﭼﭽﺎ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺨﺸﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺑﯿﺘﯽ ﮐﮯ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮔﻮﺍﮦ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﻟﮩﯽ ﻣﯿﺮﭨﮭﯽ ( ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻂ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺫﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ) ﮐﻮ ﮈﮬﯿﺮ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﺷﮑﺎﻻﺕ ﺗﮭﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﯿﺮﭨﮭﯽ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺤﺎﮐﻤﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﺮﭨﮭﯽ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ * ﺣﻀﺮﺕ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﺐ ﺍﺷﮑﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﮞ ..... ﺁﭖ ﺑﯿﺘﯽ ﺝ 1 ﺹ 370 ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺹ *46
ﻟﮩﺬﺍ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮨﺮﮔﺰ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻧﺎﻓﻌﯿﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻓﺎﻉ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯﺗﮭﮯ ( ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﻗﺴﻂ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ )
_____________ ____________
ﺟﺎﺭﯼ
_________________________
24 ﺳﺘﻤﺒﺮ .2018 ﻣﻄﺎﺑﻖ 13 ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ 1440 ﮪ
0 comments:
اگر ممکن ہے تو اپنا تبصرہ تحریر کریں
اہم اطلاع :- غیر متعلق,غیر اخلاقی اور ذاتیات پر مبنی تبصرہ سے پرہیز کیجئے, مصنف ایسا تبصرہ حذف کرنے کا حق رکھتا ہے نیز مصنف کا مبصر کی رائے سے متفق ہونا ضروری نہیں۔اگر آپ کے کمپوٹر میں اردو کی بورڈ انسٹال نہیں ہے تو اردو میں تبصرہ کرنے کے لیے ذیل کے اردو ایڈیٹر میں تبصرہ لکھ کر اسے تبصروں کے خانے میں کاپی پیسٹ کرکے شائع کردیں۔